ゼレンスキーはパレスチナを奪ったウクライナ系ユダヤ人の役割を忘れてはいけない
ミドルイーストアイ
寄稿者ジョセフ・マサド
ウクライナ大統領は、パレスチナ人はウクライナのユダヤ人植民地主義者が追い出した人々であり、彼らが盗んだ土地であることを思い出すべきである
https://www.middleeasteye.net/opinion/israel-palestine-zelensky-ukrainian-jewish-role-dispossession
公開日: 2022年3月25日
先日、ウクライナのヴォロディミル・ゼレンスキー大統領がクネセトで演説し、
ロシアによる自国への侵攻に対し、イスラエルがウクライナと共に立ち上がることを求めた。
彼は、イスラエルの元首相で、パレスチナ人の存在を否定したウクライナ系ユダヤ人の入植者ゴルダ・マボヴィッチ（後のゴルダ・メア）を引き合いに出した。
ゼレンスキー氏は、ウクライナもイスラエルと同じ状況に置かれていること、つまり、両国とも「私たちの死を望んでいる」恐ろしい隣人がいるようであることを話した。
実際、イスラエルはロシアの介入が始まる前から、ウクライナのユダヤ人について最も関心を寄せていた。
2022年1月には早くも、イスラエルはウクライナ系ユダヤ人をパレスチナ人の土地に植民地として移住させる計画を立て始めていた。
イスラエルのアリア・移民吸収省はこう宣言している。"我々はウクライナのユダヤ人に、あなた方の故郷であるイスラエルに移住するよう呼びかける"
3月上旬から難民・植民地主義者が優遇されて到着し始めたが、
一方でイスラエルの人種差別的な難民認定基準に従って、ユダヤ人であることを証明できなかったウクライナ人は、
無数の困難に直面することになる。
一方、世界シオニスト機構の入植部門は、占領下のヨルダン川西岸とゴラン高原のパレスチナとシリアの盗掘・占領地に、ウクライナ系ユダヤ人のための1000戸の住宅を準備しはじめた。
しかし、このウクライナ人難民／植民地主義者たちは、パレスチナを植民地化した最初のウクライナ系ユダヤ人ではない。
ウクライナ系ユダヤ人は1882年以来、パレスチナの植民地化において先駆的な役割を担ってきた。
先駆的な役割
南ウクライナとウクライナ系ユダヤ人の物語は、パレスチナの植民地化の歴史の主要な部分である。
18世紀末、エカテリーナ大帝（ドイツ系ルター派で、正教に改宗してツァーリナとなった）が1768年から1774年の露・オスマン戦争でオスマン帝国を破ったときから始まる。
これによりクチュック・カイナルジ講和条約が締結され、クリミアやクバン地方を含むコーカサス北部の主権をオスマン帝国に奪われ、
イスタンブールに数千人のタタール難民を抱えることになった。カトリーヌは直ちにこれらの地域の入植者植民地化に乗り出した。
1778年に到着したロシア人入植者の第一波は、クリミア・タタール人の反乱を引き起こし、エカテリーナがこれを鎮圧した後、1783年にクリミアを正式に併合した。
1787年から1792年にかけてのロシア・オスマン戦争により、オスマン帝国は再び敗北し、クリミアに隣接する黒海北部のオジィのサンジャックなどの領土を失うことになった。
その後、「新ロシア」と呼ばれるようになり、ロシア化が進んだ。
黒海に面したオスマン帝国の町ハシベーは、1794年、ロシア人によって新しい入植地として拡大され、「オデッサ」と名付けられた。
これは、古代ギリシャの植民地オデッソスがそこに存在したという誤った推定に基づくものだが、皮肉にもそれは存在しなかった。
エカテリーナがハシベイにギリシャ語の名前をつけたのは、「偉大なるエカテリーナの輝かしい業績で皆を驚かせるため......」というのが目的だった。
[そして、ヨーロッパからモハメッドを追い払い、イスタンブールを征服するための第一歩を踏み出したのです。
クリミア半島では、1783年にタタール人の町アクティアルの跡地にセバストポリ市を建設し（ギリシャ語の名前もつけた）、
1784年にはタタール人の町アクメシット（白または西モスクの意味）をシンフェロポリと改名した。
クリミアは、古代ギリシャのタウリスにちなんで「タウリデ総督府」と改名された。
その他、オルヴィオポリ、ティラスポリ、メリトポリ、ニコポリ、グリゴリオポリ、アレクソポリ、マリウポリなど、ギリシャ語の名前がついた植民地があった。
1804年、ロシア政府の「ユダヤ人に関する規則」は、元ポーランドからロシアに転じたユダヤ人がオスマントルコの占領地域で入植を行う場合、10年間の補助金と免税を約束しました。
1810年までに、ロシアのベラルーシとリトアニア地方から1万人の土地を持たないユダヤ人が黒海に面したケルソン州に派遣された。
この州はオスマントルコから征服した後、古代ギリシャの植民地ケルソネソスにちなんでカトリーナが名付けた。
1880年代初頭の反ユダヤ人ポグロムをきっかけに、ロシアのユダヤ人にパレスチナへの出国を呼びかける声が高まった
1820年代には、ケルソンと隣接するエカテリノスラフ州（オスマン帝国から征服したエカテリヌスの名をとって命名）に新たなユダヤ人入植者が現れ、
1830年代後半から1840年代にかけても、公式に「ユダヤ人農業者」と指定されて、さらに入植者が増加した。1859年まで、ユダヤ人を農民にするという大臣の計画は成功しなかったようで、その結果、1866年に新ロシアへの新しいユダヤ人入植は公式に停止され、既存のユダヤ人植民地は維持された。
一方、オデッサは帝政ロシアにおいてワルシャワと並ぶ最大のユダヤ人都市に成長していた。実はこのオデッサで、ユダヤ人ハスカラのヘブライ語新聞が、ユダヤ人知識人にパレスチナへの入植に乗り出すよう働きかけ始めた。
オデッサの植民地としての出自は、この街で育った知識階級に大きな影響を与えたと思われる。
19世紀初頭にギリシャ独立運動を起こし、民族主義組織「フィリキ・エタイア」（友愛協会）を結成したギリシャ人知識人も、入植地であるオデッサのギリシャ人コミュニティの出身であった。
19世紀末から20世紀初頭にかけて、オデッサ（当時は人口の3分の1がロシア、西ウクライナ、ポーランド系ユダヤ人の植民地入植者とその子孫）はシオニストの活動の主要な中心地となった。
1880年代初頭の反ユダヤ人ポグロムをきっかけに、ロシアのユダヤ人にパレスチナへの出国を求める声が高まった。
その後20年間に200万人がアメリカ大陸や西ヨーロッパに渡るが、パレスチナの植民地化には数千人しか行かなかった。
リトアニアに生まれ、1869年にオデッサに入植したモーゼス・リレンブルム（Moses L Lilienblum, 1843-1910）は、
1884年に最初の原始シオニスト入植地運動、すなわち1882年にオデッサで設立された「Hovevei Tsiyon」（シオンの恋人たち）の指導者となりました。
リレンブルムは、ユダヤ人は「別個の人種的・民族的存在」であり、すべてのロシア系ユダヤ人をパレスチナに移送して農業植民地を建設すべきであると考えていた。
シオニズム発祥の地
オデッサはまた、シオニストのトップリーダーの出身地でもあり、中でも修正主義シオニズムの創始者であるウラジーミル・エフゲニーヴィチ・ザボチンスキー（後に「ゼエフ」ジャボチンスキーと改名）は、
彼の父エフゲニ・「ヨナ」・グリゴリエヴィッチはウクライナのニコポルの出身で、
母エヴァ・ザックはウクライナのベルディチフのシテッルの出身であった。
フランス系ドイツ人のユダヤ人銀行家であり慈善家でもあったエドモンド・ド・ロートシルト男爵は、
ホヴェイ・ツィヨン運動のパレスチナでのコロニーに資金を提供し、1882年には「リション・レ・シオン（シオンへの第一歩）」の最初のコロニーを建設した。
1890年、この運動はロシアで慈善団体として登録され、オデッサを拠点に「シリアとパレスチナのユダヤ人農民と職人を支援する会」の名称で活動した。
1882年にロシアのユダヤ人を植民地化することを支持した『オートエマンシペーション』の著者である、ロシアのユダヤ人医師で活動家のレオ・ピンスカーが代表を務めていた。
ホヴェイ・ツィヨンは、1890年代にレホボットやハデラなど、パレスチナにさらに2つの入植者コロニーを設立することになる（後者では、湿地帯を干すために数百人のエジプト人やスーダン人の労働者を輸入し、
そのうちの多くがマラリアで命を落としている）。
その結果、4000人のユダヤ人を数え、そのほとんどが後にテオドール・ヘルツルが1897年に設立したシオニスト機構（ZO）に参加することになる。
1884年には早くも、パレスチナ農民が土地の盗難と移住に対して反乱を起こし、ハデラやレホボトなどいくつかのウクライナ系ユダヤ人コロニーを襲撃している。
ホヴェイ・ツィヨンの入植者たちは、1913年に植民地がZOの植民地計画の一部となり、組織が閉鎖されるまで活動を続けていた。
クリミアにも皇帝によってユダヤ人の植民地が作られた。
ナチスの侵攻を受けたソ連政府は、ウクライナ南部やクリミアなど、できる限り多くのユダヤ人を赤軍の戦線の背後に避難させ、保護した。残ったユダヤ人は、ナチスとその協力者であるウクライナ民族主義者によって殺された。
イスラエルの近隣諸国
パレスチナ人の土地を植民地化するために進んでいったのである。
ゼレンスキー大統領が隣人イスラエルについて文句を言ったとき、
彼らが盗んだ土地であることを思い出すべきだったのである。
皮肉なことに、ゼレンスキーの隣人イスラエル
に対しての「私達が死ぬのを見たい」はその逆で、
（この記事で示された見解は著者に属するものであり、必ずしもミドルイーストアイの編集方針を反映するものではありません。）
Joseph Massad ニューヨークのコロンビア大学で現代アラブ政治と知的歴史を教える教授。多くの著書、学術論文、ジャーナリスティックな記事を執筆している。
主な著書に「Colonial Effects:Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan, Desiring Arabs, The Persistence of the Palestinian Question.など。
Essays on Zionism and the Palestinians』、最近では『Islam in Liberalism』などがある。著書や論文は十数ヶ国語に翻訳されている。
